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流转无已。令于贪欲修习止观。极不得止故作此说。 若有众生不宜于恶修止观者。佛说诸善名之为道。佛具二说汝今云何呵善就恶。若其然者汝则胜佛。公于佛前灼然违反。复次时节难起。王事所拘不得修善。令于恶中而...，以众生身化身示现，因此佛有显现杂染相的本性能力，此亦非佛在行恶，更非佛具性恶，只是佛有能力现杂染相而导化恶境中之众生。可谓佛不断救渡众生之愿力，却不可谓佛不断性恶。佛即清静法身体，可有报化多身以行...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。所谓六凡四圣的十法界。十法界的各界，各各相互具有其他的九界，内具自己，所以十界在当下各各是圆融平等的。若从其依据上考察，可以说是所据《大品般若经》的“...性具学说在天台宗的重要。下面说说其特色。 (二)性具的特色 1、“性恶”说 从历史上看，隋唐以后的中国佛教，有些宗派以“圆融”“顿悟”为极致。因此，主张“烦恼即菩提，生死即涅槃”。众生与佛，本...
中智
|佛学论文|因明|五明|
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来得阿耨多罗三藐 三菩提，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三 菩提。 决择深义共十六段。(一)实无有法能得菩提 为证实无有法发菩提心，故此具言实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。上经说言：“如来得... 菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不 可得。 (四)佛具五眼了心非心 云五眼者：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。肉眼者，异熟色根，大种所造，清净色为性。此但发识，为眼识根，通五趣有，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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也就是说，量是标准，此处是具有量者，所以称为量。(此中之量(“世尊具是量”)有二解释，一是量是具三殊胜的断德与证德(究竟断德与究竟证德，“因断具三德，是为善逝性”，因为佛具备这些，所以是量。二是佛是量。...欺智”至“当来依鹫鸟”是基础。此段说了量的定义、佛具是量等，这是为了要说出有情众生所希求的量，是由圆满的因产生，不是由不顺因、常因而生。而“量谓无欺智”至“世尊具是量”是直接说出；“为遮无生者”至“则非...
见悲青增格西
|佛学论文|因明|五明|
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对于“佛”这个概念，我们首先要了解佛具备的特质，其次要 了解我们所值遇的释迦牟尼佛的功德是什么。总的来说，佛是 “三个具足”：智慧具足，慈悲具足，本事具足。 1．智慧具足 佛的智慧不同于人类的...的人；神仙看呢，人是由肉体和灵魂组成的；用佛眼看，人是因缘合成，都具足圆满的佛性。同一事物，观察的深度不同。佛看到的是如其本来面目的法性实相，极尽透彻而不可思议的境地，只能以“如”字来代表，所以称“如...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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识通如来藏，随缘成立，具生灭不生灭。四、顿教中总不说法相，唯辩真性，亦无八识差别之相，一切所有唯是妄想，一切法宝唯是绝言，呵教劝离，毁相泯心，生心即妄，不生即佛，亦无佛无不佛，无生无不生，如净名(...教分判中，其中的顿教，依澄观的解释是指禅宗而言⑿(如澄观《华严经疏》云：「四顿教者，但一念不生，即名为佛。不依地位渐次而说，故立为顿，……不同前(始、终教)渐次位修行，不同于后(圆教)圆融具德，故立名...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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说，能得到眼耳鼻舌身意清净的功德。大势至菩萨！在过去很久以前，经过有无量无边不可思议的阿僧祇劫，有一位佛，名叫威音王如来。因为这位佛具大威德，甚至其音声也能令三千大千世界震动，大众畏爱兼抱，恭敬聆听这位佛说的法。具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这是每位佛的十号。如来：乘如实之道，来成正觉。应供：应该受人天的供养。正遍知：不但正知，而且遍知，无所不知...
宣化上人讲述
常不轻|我慢|傲慢|诽谤|尊敬
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具彼二德故。”[12] 又说：“以佛具彼新生不欺智故，是为定量。”[13] 这里之所以要说“成为”，是为了排除外道所谓定量是“无生自然”的错误观点。法称又特别强调了二点： l、佛作为定量不是指“无...重于阐述应成论式，这是对逻辑论式的丰富和发展。 三、知识论的比较 在陈那《正理门论》中现量和比量只是作为立破论辩的“立具”而顺带论及，在天主的《入论》中对二量的论述也十分简要，故总体而言，在...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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显而易见的。我认为，道生的“理佛性”是其“佛性论”的突出特点，也是最具中国特色的地方。 一、理佛性与佛性本体 概要言之，“理佛性”即“佛即理”、“理为佛因”、“当理是佛”。 道生在《注维摩诘经》...自然为凡夫。而佛性即是“理实”、理体，理体即是中道理体，别无二体。佛具佛性在于佛彻悟中道理体，故“当理”必定是“穷理”，成佛就在于“穷理尽性”。 佛以穷理为主。[7] 穷理尽性，势归兼济。[8] ...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274439859.html
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我们内心的上师─佛性的殊胜。” 佛说我们每一个人，乃至六道众生都具有佛性。这才是让我们成佛的因，如果我们没有具足佛性，那么不管怎么修都不可能成佛。弥勒菩萨说：众生本具如来藏，一时盖障所染故，佛性如矿中金，一时不显，但金之体性不变。有人认为，“既然我们本来就是佛，那我不用修行，我就是佛。”逻辑上是对，但实际上却是邪见。因为佛具足断证功德，而我们却充满烦恼和迷惑。我们的佛性无始以来就被无明、怀疑等...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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